拉薩市北郊納金路的民居中，有一座單門獨院的宅子。磚石結(jié)構(gòu)的３層樓房精致考究，綠茵茵的草地增添了住宅的雅致。１９９４年，夏廓·益西班旦老人與老伴從瑞士回國定居后，修造了這座私宅頤養(yǎng)天年。  

　　    １６日，記者登門造訪益西班旦。老人運動服裝扮，身體健朗，聲音洪亮，很難想象已年近７旬。２００１年，老人的老伴去世后，一人生活在這里。“我身體很好，可以自己照顧自己。”他說。  

　　    寬敞的客廳，掛著他老伴年輕時的畫像，還有益西班旦十八九歲時在哲蚌寺出家時的畫像。畫像上的益西班旦，年輕英俊。１９５９年，剛剛２０歲的益西班旦，在那場眾所周知的事件中，跟隨達賴集團流亡印度，這幅畫像，伴隨著益西班旦遠離故土的漫漫歲月。  

　　    “印度本身人多，求生不易。１９６７年，我移居瑞士。因為不懂語言，只能去造紙廠做工，以及看護孤寡老人和病人。在那里，我認(rèn)識了我的妻子，１９７０年結(jié)婚。她也是位藏族姑娘。”熱愛生活、生性樂觀的益西班旦，輕淡地敘說著自己的過去。  

　　    但是，思鄉(xiāng)之情無時不煎熬著他。１９８４年，我國改革開放不久，益西班旦就從瑞士輾轉(zhuǎn)回到了拉薩一看究竟。  

　　    “拉薩有了很大變化，各方面都有很大進步，國家的宗教政策得到落實，藏族同胞有宗教信仰自由，人權(quán)有了保障。”  

　　    １９９４年，益西班旦攜妻子從阿爾卑斯山下回到拉薩定居，葉落歸根。此時，他離開祖國已整整３５年。  

　　    “這十幾年，西藏百姓生活一天比一天好。我在拉薩日子過得很好，很自由，很幸福。”益西班旦說。  

　　    “我每天用四五個小時轉(zhuǎn)經(jīng)、念經(jīng)。每天外出轉(zhuǎn)經(jīng)都可以遇到很多民眾，他們真的享有充分的信教自由，跟過去一樣。”  

　　    他也看到了某些變化。回國定居后，他常去當(dāng)年出家的哲蚌寺。哲蚌寺歷史上最多時僧侶達７７００人之眾，如今住寺僧侶數(shù)遠不及過去。“這個變化，其實是進步；如果大家都念經(jīng)，就無法搞生產(chǎn)了，社會還怎么發(fā)展呢？”  

　　    說到發(fā)展，老人用“天翻地覆”形容拉薩這１０多年來的變化和進步。其中，青藏鐵路的通車，更讓老人激動和感念。好幾次，他流連于堂皇氣派的拉薩火車站，表示一定要坐火車到處走走看看。  

　　    “修路就是為了發(fā)展，青藏鐵路給西藏旅游、經(jīng)濟發(fā)展帶來的機遇看得見、摸得著，好處不言而喻。在修路中，環(huán)境保護做得特別好，我非常滿意。”  

　　    長期在國外生活的益西班旦特別關(guān)心環(huán)境保護，也關(guān)心文化傳承。談及發(fā)達的現(xiàn)代交通、社會的變遷是否沖擊雪域高原的傳統(tǒng)文化，他慨然表示：“這跟藏文化保護根本就沒有沖突！上個世紀(jì)，人們騎毛驢上路，到２１世紀(jì)，還有人騎毛驢嗎？整個世界都在變化，沒有人走回頭路了。我希望西藏更加發(fā)達。”  

　　    益西班旦認(rèn)為，作為中華民族文化的重要瑰寶，西藏民族文化內(nèi)涵十分豐富，當(dāng)然要繼續(xù)保護和發(fā)揚。近年來，他作為自治區(qū)、拉薩市政協(xié)委員，多次提交保護、弘揚西藏民族文化的提案，得到了有關(guān)部門重視，很有效果?，F(xiàn)在，藏文版的報刊書籍等越來越豐富，藏語教學(xué)在西藏學(xué)校普遍展開，他感到欣慰。  

　　    “這不是我個人的見識，現(xiàn)在已形成社會的廣泛共識。”益西班旦說。  

　　    翻譯告訴記者，這幾天，益西班旦老人心情特別好，７月１７日，他遠在瑞士的兩個女兒將攜全家回拉薩探親。這些年，益西班旦老人每兩年去一趟瑞士看望女兒，女兒隔年回拉薩探望父親。  

　　    “她們在拉薩習(xí)慣嗎？”  

　　    “沒什么不習(xí)慣，這里本來就是她們的家。”益西班旦笑答。